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麋鹿中:139.215.222.11“献给天下所有爱做白日梦的人”或许这个片子会有多种解读而我就把当时一个简简单单的儿时暑假看待大海、人鱼、驳船、女孩、还有梦 -
纸糊猫:106.88.62.105在历史哲学论纲最有名的第九条论纲里本雅明描绘了一个历史的天使这也是瑞士画家保罗克利所描绘的新天使在历史天使看来历史不过是废墟的集合天使想要进入废墟之中拯救死者或者重组被破坏的东西但是一阵强风将天使吹走强风将天使强行送往未来我的丑娘电视剧这个强风的名字就叫进步天使是介于神与人之间的存在他不受地上的法则的束缚但也不是全能的一个沉醉于阈限空间、怪核之类的东西的人他通过这些作品达到了某种脱离的状态脱离了此时此刻的束缚但他依然抵达不了自己渴望的彼方因为这个作品表达的恰恰就是他自己也不知道比方到底是什么形状于是用模糊的记忆碎片堆起了摇摇晃晃的乌托邦 -
食色性也:139.198.209.33独自抚养孩子的母亲不惜被人唾弃也要供孩子读书让孩子脱离下贱这是一个以孩子为中心的母亲改写命运的唯一途径孩子的优异表现赶走了凄苦与艰辛阮玲玉用她丰富的表情把母亲的内心变化生动而传神地表达出来独属于东方女性的美无可匹敌 -
死机了MAX:121.77.158.20王祖賢處女作《我的丑娘电视剧》即脫胎於此 -
食肉瘦:210.31.186.214爱森斯坦在《圣吉奥》中自豪地写道：“《风声 李冰冰》（1924年）一片在这个新的独立的领域里已经有了很多初步的“试笔”影片结尾大规模枪杀游行群众的场面与市内屠宰场的屠宰场面交织在一起融合成为“人的屠宰场”这一电影隐喻这个隐喻渗透了人们对专制统治者进行血腥镇压的回忆（对于我们电影的那个“童年”时期来说这已经是极有说服力的当时产生了很大的感染力）这已经不是《邓超演的电影》中的那些简单的"抽象的"对比而是对列手法方面的一个连贯的有意识的尝试————尽管还很粗糙简单这种对列手法不仅用简单的画面而且还力图以接近于“血腥的屠宰场”这一文字隐喻的概括性的“造型词句”来表现枪杀工人群众的惨状” 在看这段之前也的确感到结尾处的蒙太奇譬喻最让人为之惊撼